वह वास्तव में स्वतंत्रता आंदोलन के भूले-बिसरे योद्धा हैं। उनके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं और कम ही उनके नाम से परिचित हैं, लेकिन इतिहास के पन्नों में उतरते हैं और आपको पता चलता है कि वह एक बेहतर जगह के हकदार हैं।
उन्होंने अंग्रेजों और उपनिवेशवाद विरोधी उलेमा के बीच शामली की लड़ाई में 1857 के भारतीय विद्रोह में भाग लिया। उस युद्ध में विद्वान अंतत: पराजित हुए। वह थे मोहम्मद कासिम नानौतवी।नानौतवी का जन्म 1832 में उत्तर प्रदेश में सहारनपुर के पास एक शहर नानौता के सिद्दीकी परिवार में हुआ था। उन्होंने नानौता में स्कूली शिक्षा प्राप्त की, जहां उन्होंने कुरान को कंठस्थ किया और सुलेख सीखा।
नौ साल की उम्र में, नानौतवी देवबंद चले गए जहां उन्होंने करामत हुसैन के मदरसे में पढ़ाई की। इस मदरसे के शिक्षक महमूद हसन देवबंदी के चाचा महताब अली थे। महताब अली के निर्देश पर, नानौतवी ने अरबी व्याकरण और वाक्य रचना की प्राथमिक पुस्तकें पूरी कीं। इसके बाद, उनकी मां ने उन्हें सहारनपुर भेज दिया, जहां उनके नाना वजीहुद्दीन वकील, जो उर्दू और फारसी के कवि थे, रहते थे।
वकील ने अपने पोते को मुहम्मद नवाज सहारनपुरी के फारसी वर्ग में दाखिला दिलाया, तब नानौतवी ने बारह वर्ष की आयु में फारसी की पढ़ाई पूरी की। सन् 1844 में नानौतवी ने दिल्ली कॉलेज में प्रवेश लिया। हालांकि कॉलेज में नामांकित था, वह कॉलेज के बजाय अपने शिक्षकों के घर पर निजी कक्षाएं लेता था। नानौतवी करीब पांच या छह साल तक दिल्ली में रहे और 17 साल की उम्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की।
अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, नानौतवी मतबा-ए-अहमदी में प्रेस के संपादक बने।इस अवधि के दौरान, उन्होंने साहिहुल बुखारी के अंतिम कुछ हिस्सों पर एक स्कूल लिखा। दारुल उलूम देवबंद की स्थापना से पहले, उन्होंने कुछ समय के लिए छत्ता मस्जिद में पढ़ाया। उनके व्याख्यान प्रिंटिंग प्रेस में दिए गए। उनके शिक्षण ने निपुण उलेमाओं का एक समूह तैयार किया, जिसका उदाहरण शाह अब्दुल गनी के समय से नहीं देखा गया था।
1860 में उन्होंने हज किया और अपनी वापसी पर उन्होंने मेरठ के मतबा-ए-मुज्तबा में पुस्तकों के मिलान का पेशा स्वीकार किया। नानौतवी 1868 तक इस प्रेस से जुड़ी रहीं। मई 1876 में शाहजहांपुर के निकट चंदापुर गांव में ईश्वर-चेतना का मेला आयोजित किया गया।
ईसाइयों, हिंदुओं और मुसलमानों को अपने-अपने धर्मों की सच्चाई को साबित करने के लिए पोस्टरों के माध्यम से आमंत्रित किया गया था। मेले में सभी प्रमुख उलेमाओं ने भाषण दिए। नानौतवी ने ईश्वर की इस्लामी अवधारणा के समर्थन में बोलते हुए ट्रिनिटी के सिद्धांत को खारिज कर दिया। ईसाइयों ने इस्लाम के अनुयायियों द्वारा उठाई गई आपत्तियों का उत्तर नहीं दिया, जबकि मुसलमानों ने ईसाइयों के शब्दों का उत्तर दिया और जीत गए।
मोहम्मद कासिम नानौतवी ने 1866 में भारत के मुस्लिम राज्यों और मुस्लिम भारतीय समुदाय के अमीर व्यक्तियों की वित्तीय सहायता और धन के साथ दारुल उलूम देवबंद की स्थापना की।
वह शरिया के अनुरूप था और अन्य लोगों को ऐसा करने के लिए प्रेरित करने का काम करता था। उनके काम के माध्यम से देवबंद में एक प्रमुख मदरसा स्थापित किया गया था और 1868 में एक मस्जिद का निर्माण किया गया था। उनके प्रयासों के माध्यम से, कई अन्य स्थानों पर भी इस्लामी स्कूल स्थापित किए गए थे।
उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि भारत में धार्मिक विज्ञान के पुनर्जागरण के लिए एक शैक्षिक आंदोलन का पुनरुद्धार और मदरसों (स्कूलों) के लिए मार्गदर्शक सिद्धांतों का निर्माण था।
उनके ध्यान और देखरेख में कई क्षेत्रों में मदारियों की स्थापना की गई।
मुहम्मद कासिम नानौतवी के मार्गदर्शन में ये धार्मिक स्कूल चले। शुरुआत में राजनीति से दूर रहे और मुस्लिम बच्चों को धार्मिक शिक्षा प्रदान करने के लिए अपनी सेवाएं समर्पित कर दीं।
15 अप्रैल 1880 को 47 वर्ष की आयु में नानौतवी की मृत्यु हो गई। उनकी कब्र दारुल-उलूम के उत्तर में है।
चूंकि कासिम नानौतवी को वहां दफनाया गया है, इसलिए इस स्थान को कब्रस्तान-ए-कासिमी के नाम से जाना जाता है, जहां अनगिनत देवबंदी विद्वानों, छात्रों और अन्य लोगों को दफनाया जाता है।
गौरतलब है कि देवबंद के बुजुर्गो ने देश की आजादी के संघर्ष में अधिक से अधिक भाग लिया।
दारुल-उलूम की स्थापना के बाद राष्ट्रीय राजनीति में भागीदारी का दौर शुरू हुआ।
देवबंद का दारुल-उलूम, क्रांति और राजनीति का प्रशिक्षण का केंद्र था। इसने इस्लाम के आत्म-बलिदान सैनिकों और समुदाय के हमदर्द के ऐसे शरीर का पोषण किया जो स्वयं समुदाय के दुख में रोए, मुसलमानों की इज्जत की बहाली के लिए बेचैन हो उठे।
उन्होंने मुसलमानों के बौद्धिक ठहराव को तोड़ा, ब्रिटिश साम्राज्यवाद के जादू को तोड़ा और समकालीन अत्याचारी शक्तियों से जूझते हुए देश के मन से भय और चिंता को दूर कर दिया।
उन्होंने राजनीतिक जंगल में स्वतंत्रता की मोमबत्ती भी जलाई।
यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में राजनीतिक जागरण देवबंद और देश के कुछ अन्य क्रांतिकारी आंदोलनों का ऋणी था।
अमिता वर्मा–आईएएनएस
