असम के कवियों ने आजादी की लड़ाई में राष्ट्रवादी आकांक्षाओं को दिया था स्वर

गुवाहाटी/अगरतला, सन् 1920 से 1940 का दशक एक ऐसा दौर था, जब असम में स्वतंत्रता आंदोलन के तहत बड़ी संख्या में गीत, कविताएं और गीत लिखे गए थे। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान ये प्रेरणा के रूप में काम करते थे और स्वतंत्रता संग्राम के दौरान जनता पर बड़ा प्रभाव डालते थे।

‘ओ मुर आपुनार देश’ लक्ष्मीनाथ बेजबरुआ (1868-1938) द्वारा लिखित और कमला प्रसाद अग्रवाल द्वारा गाया गया असम का राज्य गीत है। सन् 1927 में तेजपुर में आयोजित असम छात्र सम्मेलन में इसे आधिकारिक तौर पर राज्य गीत के रूप में अपनाया गया था।

यह गीत पहली बार 1909 में बाही (बांसुरी) नाम की एक असमिया पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

हालांकि उनके पिता दीनानाथ बेजबरुआ ब्रिटिश सरकार के एक वरिष्ठ अधिकारी थे, लेकिन बेजबरुआ ने असमिया भाषा और साहित्य की खोई हुई महिमा को पुनर्जीवित करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया और लगभग आधी सदी तक असमिया साहित्यिक दुनिया पर हावी रहे।

उनके समकालीन लेखकों के खिलाफ लड़ाई, उनके साहित्यिक और सांस्कृतिक धर्मयुद्ध का उद्देश्य असमिया समाज के समग्र विकास के लिए था।

गुवाहाटी स्थित पत्रकार समुद्र गुप्त कश्यप के अनुसार, बीसवीं शताब्दी में असम में स्वतंत्रता आंदोलन से संबंधित साहित्यिक गतिविधियों में तेजी देखी गई।

उन्होंने कहा कि सबसे पहला रिकॉर्ड किया गया गीत 1916 का है, जब अंबिकागिरि रायचौधरी (असम केसरी) ने असम एसोसिएशन के वार्षिक सम्मेलन में उद्घाटन कोरस के रूप में गाया था, जो प्रांत का पहला राजनीतिक मंच था, जो 1921 में प्रांतीय कांग्रेस बन गया था।

रायचौधरी ने 1917 में बारपेटा में असम एसोसिएशन के सम्मेलन में लिखा और गाया ‘ई-जे अग्निवीणानार तान (अग्निवीणा की धुन)’। इसके बारे में उन्होंने कहा है, “यह हंसी, आनंद और विश्राम का गीत नहीं है। यह है अग्निवीणा की एक धुन, जिसने जीवन और मृत्यु को एक कर दिया है।”

कश्यप ने कहा कि पूरे असम में रायचौधरी के गीतों के अत्यधिक प्रभाव के कारण ब्रिटिश सरकार ने 1924 में उनकी पुस्तक ‘शतधा’ को असरदार क्रांतिकारी सामग्री के कारण जब्त कर लिया।

1921 में जब महात्मा गांधी ने असम की अपनी पहली यात्रा की, तो रायचौधरी और कर्मवीर नबीन चंद्र बोरदोलोई ने उनके साथ एक सत्र बिताया और विस्तार से बताया कि कैसे दोनों द्वारा रचित कई गीत प्रांत में स्वतंत्रता और अहिंसा का संदेश फैला रहे थे।

सन् 1926 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के 41वें सत्र की शुरुआत एक कोरस के साथ हुई, जो रायचौधरी द्वारा रचित गीत है ‘अजी बंदो की चंदरे/समगत विराट/नारायण रूपा’ (हम मानवता के इस सर्वोच्च अवतार का कैसे स्वागत करते हैं? एक सिकुड़ा हुआ दिमाग और दिल/हमारे पास कोई फूल नहीं है, चंदन का पेस्ट और अगरबत्ती/हमारी आवाज के साथ, गुलामी की बेड़ियों से गला घोंटकर/हम एक राग का उत्पादन नहीं कर सकते ..)।

कश्यप के अनुसार, बिष्णु प्रसाद राभा (1909-1969) एक और महान सांस्कृतिक प्रतीक थे, जिन्हें कलागुरु के रूप में जाना जाता है, जिनकी कविताओं और गीतों का भी स्वतंत्रता संग्राम के दौरान असम की जनता पर काफी प्रभाव पड़ा।

उन्होंने कहा कि पड़ोसी मणिपुर में साहित्यिक कृति का सबसे महत्वपूर्ण लोकप्रिय टुकड़ा जो लोगों में देशभक्ति की भावना पैदा करता है, ‘खोंगजोम पर्व’ है, जो मूल रूप से लीनो द्वारा मौखिक रूप से रचित एक पारंपरिक गीत है।

वह एक धोबी था जो 1891 के एंग्लो-मणिपुरी युद्ध की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक, खोंगजोम की लड़ाई का गवाह हुआ, जिसमें कई सौ बहादुर मणिपुरियों ने अपने प्राणों की आहुति दी थी। लेइनो ने मणिपुरी सैनिकों की बहादुरी और देशभक्ति को अपने मौखिक रूप से रचित गाथागीत में दर्ज किया, जिसे ‘खोंगजोम पर्व’ के नाम से जाना जाने लगा।

1830 के दशक की शुरुआत में ही मौखिक कविता के माध्यम से असम में अंग्रेजों के खिलाफ प्रतिरोध का संदेश फैल गया था।

1826 में बर्मी आक्रमणकारियों के साथ हस्ताक्षर किए गए यांडाबो की संधि के बाद से अंग्रेजों ने वर्तमान उत्तर-पूर्व पर कब्जा करना शुरू कर दिया था। इससे पहले बर्मी ने 1817, 1819 और 1821 में असम और मणिपुर पर तीन बार आक्रमण किया था और दोनों पर कब्जा कर लिया था।

ब्रिटिश, जिन्होंने बर्मी को बाहर निकालने के बाद वापस जाने के वादे के साथ असम में प्रवेश किया था, लेकिन चाय और पेट्रोलियम की खोज के बाद वे रुके रहे।

जब फरवरी 1858 में असम के सबसे महान नायक मनीराम दीवान को फांसी दी गई, तो लोक गीतों और गाथागीतों का प्रभाव इतना प्रबल था कि लोग उन्हें गाते रहे, जिससे वे स्वतंत्रता आंदोलन से जुड़ गए।

कश्यप ने कहा, “स्वतंत्रता के बाद के युग में भूपेन हजारिका ने 1963 की असमिया फिल्म ‘मणिराम दीवान’ में उस गाथागीत का एक हिस्सा गाया था।”

सुजीत चक्रवर्ती –आईएएनएस