इस कहानी का सार यह है कि हत्या कभी-कभी स्वघोषित नैतिकता से जुड़ी होती है, जिसे कानून को अपने हाथ में लेना भी कहा जा सकता है। इसलिए, पिछले हफ्ते जब अमृतपाल सिंह मेहरोन ने सोशल मीडिया इन्फ्लुएंसर कंचन कुमारी, जिन्हें कमल कौर भाभी के नाम से जाना जाता है, की हत्या कर दी और उसके बाद अमृतसर की रहने वाली दीपिका लूथरा को जान से मारने की धमकी दी, तब भी पंजाब की गरमागरमी और धूल में कोई खास हलचल नहीं हुई।
मेहरोन का कहना है कि दोनों महिलाओं ने “अश्लील और भद्दी सामग्री” अपलोड की थी, जिससे “पंजाब दूषित हो रहा था”। मेहरोन के अनुसार, उन्हें “सुधारने” या “दंडित करने” का एकमात्र तरीका एक महिला को मार डालना था ताकि बाकी महिलाओं को सबक मिले।
अमृतसर पुलिस के मुताबिक, मेहरोन यूएई भाग गया है। दीपिका लूथरा को बब्बर खालसा इंटरनेशनल से जान से मारने की धमकियां मिल रही हैं। पंजाब जैसा सामंती समाज, जो अपनी उच्च साक्षरता दर और पश्चिम में रहने वाले परिवार और दोस्तों से घनिष्ठ संबंधों के कारण आधुनिक और प्रगतिशील सोच से परिपूर्ण है, इस जघन्य हत्या को लेकर दो भागों में बंटा हुआ है।
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यह बात स्पष्ट है कि पंजाब समय के भंवर में फंसा हुआ है। एक ओर, नैतिक नियंत्रण और पितृसत्तात्मक वर्चस्व आज भी आम बात है क्योंकि महिलाओं की एक आदर्श छवि अभी भी प्रचलित है और कमल कौर और दीपिका लूथरा जैसी महिलाएं उस छवि में फिट नहीं बैठतीं। दीपिका के इंस्टाग्राम पर 230,000 फॉलोअर्स हैं और वह देश भर में मौजूद अन्य सोशल मीडिया इन्फ्लुएंसर्स से कुछ अलग नहीं हैं। बेतुकी बातों से लेकर अटपटे कंटेंट, मजेदार रील्स और लोकप्रिय पंजाबी गानों पर डांस तक, दीपिका का इंस्टाग्राम पेज अन्य कई लोगों से कुछ अलग नहीं है। वह ज्यादातर नए, छोटे स्थानीय व्यवसायों और खाने-पीने की जगहों के लिए सहयोग और प्रचार वीडियो बनाती हैं। उनकी हर पोस्ट पर 100,000 से 500,000 व्यूज आते हैं। उनके कमेंट सेक्शन में प्रशंसकों और महिला विरोधी ट्रोलर्स दोनों की भरमार है।
मेहरोन के अनुसार, दीपिका के कुछ वीडियो में इस्तेमाल किए गए शब्द और यौन इशारे “अश्लील और भद्दे” हैं। कुछ महीने पहले उसने दीपिका को एक संभावित सहयोग के बहाने मिलने के लिए बुलाया था। मुलाकात टकराव में खत्म हुई। उसने दीपिका से कहा कि वह ये “अश्लील” वीडियो बनाना बंद करे। दीपिका ने अपने किए के लिए माफी मांगी।
और अब अगला पुराना सवाल उठता है: अगर मेहरोन इस कंटेंट से इतना परेशान था, तो वह इसे क्यों देख रहा था? वह सोशल मीडिया पर इन महिलाओं पर नजर क्यों रख रहा था?
इसके जवाब कहीं अधिक जटिल हैं। सच तो यह है कि पंजाब में सामाजिक मीडिया निश्चित रूप से सामाजिक परिवर्तन की गति को तेज कर रहा है। जैसे-जैसे सदियों पुरानी परंपराएं खत्म हो रही हैं और महिलाएं नई तरह की स्वतंत्रताएं अपना रही हैं, वैसे-वैसे कुछ महिलाएं पीछे छूटती जा रही हैं क्योंकि वे महिलाओं के साथ कदम मिलाकर नहीं चल पा रही हैं – और इसी वजह से कई पुरुष हिंसा और उत्पीड़न का सहारा लेते हैं।
मेहरोन ने सिर्फ दीपिका लूथरा को ही धमकी नहीं दी है। इनमें चंडीगढ़ की मॉडल प्रीति जट्टी, इंस्टाग्राम स्टार अमन रामगढ़िया और गोराया की पूजा संघा भी शामिल हैं।
खास बात यह है कि मेहरोन के अलावा इन महिलाओं में एक और बात समान है – ये सभी कम आय वाले परिवारों से आती हैं और सोशल मीडिया पर अपनी सामग्री से कमाई करने पर निर्भर हैं। दीपिका कहती हैं, “मुझे जीविका कमाने का अधिकार है, और मैं वही कर रही हूं।” वह आगे कहती हैं, “मेरा परिवार मेरा समर्थन करता है। सिर्फ मुझे ही क्यों निशाना बनाया जा रहा है?”
अमृतसर के गुरु नानक देव विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र की प्रोफेसर और समाजशास्त्री अंजली मेहरा ने द ट्रिब्यून को बताया, “सोशल मीडिया पैसा कमाने का सबसे आसान तरीका बन गया है। बढ़ती बेरोजगारी, प्रसिद्धि की चाहत और मान्यता पाने की होड़, लोगों को लाइक्स और फॉलोअर्स के पीछे भागने पर मजबूर करती है। ऑनलाइन महिला इन्फ्लुएंसर्स को पितृसत्ता या सार्वजनिक स्थानों पर महिलाओं की मौजूदगी पर लगाए गए प्रतिबंधों के कारण दुर्व्यवहार और उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। इंटरनेट/सोशल मीडिया द्वारा दी गई सापेक्षिक गुमनामी लोगों को ‘अश्लील और आपत्तिजनक’ सामग्री से जुड़ने के लिए प्रोत्साहित करती है, जिससे महिला रचनाकार हिंसा और धमकियों के शिकार हो जाती हैं।”
पंजाब राज्य महिला आयोग की अध्यक्ष राज लाली गिल का कहना है कि स्वयंभू सतर्कतावादियों द्वारा महिलाओं को निशाना बनाना एक खतरनाक प्रवृत्ति है। फिर भी, वह पंजाब की महिलाओं को सलाह देती हैं, “महिलाओं को ऐसी सामग्री पोस्ट करने से बचना चाहिए जो पंजाब की संस्कृति और परंपराओं को चुनौती देती हो। हालांकि, एक बात स्पष्ट है – स्वयंभू न्यायधीश कानून को अपने हाथ में नहीं ले सकते।”
सवाल यह उठता है कि ये महिलाएं यह सामग्री किसके लिए बना रही हैं? अपने लाखों अनुयायियों के लिए, जो बिना किसी अपराधबोध या हत्या के डर के इसका उपभोग कर रहे हैं?
सोशल मीडिया पर “अश्लील और शर्मनाक” सामग्री की खपत में काफी वृद्धि हुई है, खासकर TikTok, Instagram Reels और YouTube Shorts जैसे प्लेटफॉर्म पर युवा दर्शकों के बीच। हालांकि ज्यादातर लोग इसका दोष एल्गोरिदम डिज़ाइन पर डालते हैं, लेकिन ब्रांड इसकी मांग और आपूर्ति का फायदा उठाते हैं।
यह समस्या गहरी जड़ें जमा चुकी है, खासकर ग्रामीण पंजाब के युवाओं में। “शोहरत, आसान सफलता और धन का भ्रम उन्हें प्रभावित करता है, महत्वाकांक्षाओं को जन्म देता है और वे सोशल मीडिया पर मौजूद अपनी छवि को ही वास्तविकता मान लेते हैं। इसके अलावा, ब्रांड सौदों, प्रायोजनों और विज्ञापनों के माध्यम से मिलने वाला पैसा, खासकर जब पारंपरिक नौकरी के अवसर उनकी पहुंच से बाहर लगते हैं, तो उन्हें लुभाता है,” नाम न छापने की शर्त पर बात करने वाले एक समाजशास्त्री ने कहा।
अमृतपाल मेहरोन जैसे सतर्कतावादी लोग इस कमजोरी का फायदा उठाते हैं और इसे नैतिक श्रेष्ठता की गलत भावना के साथ मिलाकर हिंसा को जायज ठहराते हैं – हत्या एक न्यायसंगत, भले ही चरम, सजा का रूप बन जाती है।
फिर भी, मेहरोन का देश छोड़कर भाग जाना यह दर्शाता है कि वह जानता है कि उसने एक सीमा पार कर ली है। वह जानता है कि वह कमल कौर भाभी की “अश्लील सामग्री” को हटा सकता था और/या आगे बढ़ सकता था। उसने खुद ही इस मामले को अपने हाथ में लेने का फैसला किया, इसका मतलब है कि वह जानता था कि वह क्या कर रहा है। हत्या नैतिक पुलिसिंग नहीं है, यह हत्या है।
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