सरकारी उदासीनता ने चंबा के धातु शिल्प को गुमनामी की ओर धकेला

चम्बा, 9 जुलाई पीर-पंजाल हिमालय में बसा चंबा न केवल शानदार प्राकृतिक दृश्यों, विशाल घास के मैदानों और विशाल नदियों का घर है, बल्कि यह संस्कृति और जटिल कला और शिल्प का खजाना भी है।

चंबा में धातु हस्तशिल्प की ऐसी ही एक समृद्ध परंपरा सरकार की उदासीनता के कारण विलुप्त होने के कगार पर है, जो कारीगरों के अपनी विरासत को संरक्षित करने के प्रयासों को कमजोर कर रही है।

स्थानीय कारीगर खुद को एक ऐसे चौराहे पर पाते हैं, जहां फैक्टरी में बनी धातु की कलाकृतियां बाजार पर हावी हो रही हैं और युवा पीढ़ी भी इस कला से मुंह मोड़ रही है, क्योंकि वह अधिक आकर्षक अवसरों की तलाश में है। इस रुचि की कमी के लिए खराब संरक्षण और विपणन को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

चंबा धातु शिल्प में पीतल से धार्मिक प्रतीकों, घरेलू वस्तुओं और सजावटी वस्तुओं को सावधानीपूर्वक तैयार किया जाता है। यह परंपरा 10वीं शताब्दी में चंबा के राजा साहिल वर्मन के शासनकाल में शुरू हुई थी। इसमें कश्मीरी शिल्प का प्रभाव है। इसमें कश्मीरी शिल्प का प्रभाव है।

धातु शिल्पकला की अपनी पारिवारिक विरासत को आगे बढ़ाने वाले अंकित वर्मा ने स्थानीय अधिकारियों से समर्थन की कमी पर अपनी निराशा व्यक्त की। उन्होंने कहा, “चंबा के कई मेलों और त्योहारों के दौरान, स्थानीय प्रशासन हमें मूर्तियों और अन्य कलाकृतियों को गढ़ने की योजनाओं पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित करता है, जिन्हें गणमान्य व्यक्तियों को उपहार में दिया जाता है। हालांकि, अनुबंध अक्सर उन धूर्त कारीगरों के हाथों में चला जाता है जो हमारे नाम से राज्य के बाहर से फैक्टरी में बनी धातु की कलाकृतियाँ मंगवाते हैं।” उन्होंने कहा, “यह एक बार की घटना नहीं है। सत्ता में कोई भी हो, यह कहानी हर साल दोहराई जाती है। यह प्रथा न केवल स्थानीय कारीगरों को बहुत ज़रूरी काम के अवसरों से वंचित करती है, बल्कि हमारी सांस्कृतिक विरासत की प्रामाणिकता को भी नष्ट करती है।”

हमारा नाम इस्तेमाल किया जा रहा है, हमारा काम नहीं चंबा के कई मेलों और त्यौहारों के दौरान, स्थानीय प्रशासन हमें मूर्तियों और अन्य कलाकृतियों को गढ़ने की योजनाओं पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित करता है, जिन्हें गणमान्य व्यक्तियों को उपहार में दिया जाता है। हालाँकि, अक्सर ठेके उन ग़ैर-पेशेवर कारीगरों के हाथ में चले जाते हैं जो हमारे नाम से राज्य के बाहर से फ़ैक्ट्री-निर्मित धातु की कलाकृतियाँ मंगवाते हैं। -अंकित वर्मा, कारीगर

वर्मा ने अफसोस जताते हुए कहा, “इसके अलावा, व्यापारी दावा करते हैं कि कलाकृतियां उन्होंने ही बनाई हैं, जिससे न केवल मेहमान गुमराह होते हैं, बल्कि असली कलाकारों का श्रेय भी छिन जाता है।”

धातु शिल्पकला में पांच दशकों के अनुभव वाले अनुभवी कारीगर तिलक राज शांडिल्य ने कहा, “इस साल की शुरुआत में प्रशासनिक अधिकारियों ने शिमला में राज्यपाल के घर में स्थापित की जाने वाली भगवान राम की मूर्ति बनाने के लिए मेरी सेवाएँ मांगी थीं। उन्होंने मूर्ति की विशिष्टताओं को साझा किया। मैंने मूर्ति बनाने के लिए कम से कम तीन महीने का समय मांगा और बैठक सकारात्मक नोट पर समाप्त हुई।”

उन्होंने कहा, “हाल ही में मुझे पता चला कि एक व्यापारी ने मूर्ति की आपूर्ति कर दी है और उसे ‘मूर्ति बनाने’ के लिए राज्यपाल द्वारा सम्मानित भी किया गया है।” व्यापारी के पास निश्चित रूप से राजनीतिक समर्थन था, जिसके कारण उसे अंततः ठेका मिला और उसने दावा किया कि कलाकृति उसने ही बनाई है। शांडिल्य ने कहा कि अगर ऐसी घटनाएं जारी रहीं, तो चंबा धातु शिल्प जल्द ही गुमनामी में खो जाएगा।

चंबा धातु शिल्प, हिमाचल प्रदेश की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत की पहचान है, जिसमें पीतल से धार्मिक प्रतीकों, घरेलू वस्तुओं और सजावटी वस्तुओं को सावधानीपूर्वक तैयार किया जाता है। यह परंपरा 10वीं शताब्दी में चंबा के राजा साहिल वर्मन के शासनकाल में शुरू हुई थी।

चम्बा धातु शिल्प पर कश्मीरी शिल्प का प्रभाव है, क्योंकि इसे कश्मीरी कलाकारों द्वारा लाया गया था, जिन्हें राजा का संरक्षण प्राप्त था और जो यहीं बस गये थे। इन कलाकृतियों को बनाने में दो तकनीकें शामिल हैं: लुप्त-मोम विधि (सिरे पेर्ड्यू) और रेत कास्टिंग।

सिरे पेर्ड्यू में मोम का मॉडल (मूर्तिकला) बनाना, उस पर मिट्टी की परत चढ़ाकर साँचा बनाना, मोम को तब तक गर्म करना जब तक वह पिघलकर साँचे में बचे छोटे-छोटे छेदों से बाहर न निकल जाए और फिर बची हुई जगह में धातु डालना शामिल है। लॉस्ट-वैक्स तकनीक का उपयोग करके बनाई गई प्रत्येक कलाकृति अद्वितीय और एक ‘मास्टरपीस’ है। बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए सैंड कास्टिंग का उपयोग किया जाता है।