उस्मानिस्तान : सरदार की अडिगता की चट्टान से टकराया मोहताज निजाम

उस्मानिस्तान एक काल्पनिक नाम था, जिसे पाकिस्तान के राष्ट्रवादी चौधरी रहमत अली द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने एक स्वतंत्र राज्य के लिए पाकिस्तान नाम गढ़ा था, जो निश्चित रूप से कभी भी हैदराबाद रियासत के उत्तराधिकारी के रूप में निर्मित नहीं हुआ था।

उन्हें 1933 के एक प्रसिद्ध पैम्फलेट के लेखक के रूप में जाना जाता है, जिसका शीर्षक ‘नाउ ऑर नेवर : आर वी टू लिव या पेरिश फॉरएवर’ है, जिसे पाकिस्तान घोषणा के रूप में भी जाना जाता है। पैम्फलेट की शुरुआत एक प्रसिद्ध कथन के साथ हुई : “भारत के इतिहास में इस महत्वपूर्ण समय में, जब ब्रिटिश और भारतीय राजनेता उस भूमि के लिए एक संघीय संविधान की नींव रख रहे हैं, हम आपकी इस अपील को अपनी साझी विरासत के नाम पर संबोधित करते हैं। पाकिस्तान में रहने वाले हमारे तीस लाख मुस्लिम भाइयों की ओर से – जिससे हमारा मतलब भारत की पांच उत्तरी इकाइयों से है, यानी पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत (अफगान प्रांत), कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान।”

रहमान अली ने अल्लामा इकबाल के विचार को आगे बढ़ाया। 29 दिसंबर, 1930 को मोहम्मद इकबाल ने अपना स्मारकीय संबोधन दिया, जहां उन्होंने कहा : “मैं पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, सिंध और बलूचिस्तान को एक ही राज्य में समाहित होते देखना चाहता हूं। ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर या उसके बिना स्वशासन ब्रिटिश साम्राज्य, एक समेकित उत्तर-पश्चिम भारतीय मुस्लिम राज्य का गठन मुझे कम से कम उत्तर-पश्चिम भारत के मुसलमानों की अंतिम नियति प्रतीत होता है।”

हैदराबाद में राज्य का हस्तक्षेप और अतिक्रमण धर्म के पवित्र क्षेत्र में दूर तक फैल गया। राज्य की लिखित अनुमति के बिना कोई नया धार्मिक पूजा स्थल नहीं बनाया जा सकता था और कोई भी सार्वजनिक धार्मिक समारोह या समारोह बिना पूर्व स्वीकृति के नहीं हो सकता था। इस दमनकारी शासन को रोकने के लिए हैदराबाद नियम रक्षा – भारत की रक्षा नियमों का एक क्लोन – और सार्वजनिक सुरक्षा विनियमन, जिसका उद्देश्य ‘राज्य में अवांछित लोगों के प्रवेश की जांच करके सार्वजनिक शांति और शांति की रक्षा करना’ था। ‘उन संघों या निकायों के खिलाफ उपयुक्त कार्रवाई करने में सक्षम बनाने के लिए जो राज्य के प्रशासन में हस्तक्षेप करते हैं’।

यह कठोर नियम कमोबेश उसी तर्ज पर था, जैसे कश्मीर में 1944 तक लागू अध्यादेश 19.एल और पटियाला और फुलकन राज्यों में हिदायत 1890 और इंदौर में लागू सार्वजनिक सुरक्षा विनियमन।

विनियम ने संक्षिप्त गिरफ्तारी और निर्वासन, संपत्ति और संदिग्ध परिसर की जब्ती, और पुलिस अधिकारियों के हाथों में भारी दंड का पुरस्कार दिया, जिससे सरकार को किसी भी अपराध या गतिविधि के संदिग्ध युवकों के माता-पिता को भी दंड देने का अधिकार मिला। राज्य के खिलाफ। विधान परिषद एक मात्र परामर्शदात्री निकाय थी, जिसके पास न तो कोई शक्ति थी और न ही कोई वास्तविक कार्य।

सन् 1939 में घोषित नए अधिनियम के तहत, राज्य सरकार ने राजनीति की नवीन और प्रतिक्रियावादी अवधारणाओं को पेश करने की मांग की थी, जिसे स्वीकार करने पर किसी के लिए भी राज्य में लोकतांत्रिक संस्थानों को शुरू करना असंभव हो जाएगा। यह उपन्यास अवधारणा शासक की स्थिति से संबंधित है।

यह इस प्रकार चला : “राज्य का मुखिया सीधे अपने व्यक्ति में लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए उनके साथ उनका संबंध किसी भी निर्वाचित निर्वाचित प्रतिनिधियों की तुलना में अधिक स्वाभाविक और स्थायी है। वह दोनों राज्य के सर्वोच्च प्रमुख हैं, और ‘लोगों की संप्रभुता’ का अवतार।”

“इसलिए, यह है कि इस तरह की राजनीति में, राज्य के प्रमुख, न केवल किसी भी कानून की पुष्टि या वीटो करने की शक्ति रखते हैं, बल्कि अपनी कार्यपालिका को बनाने या हटाने या मशीनरी को बदलने के लिए एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त करते हैं। सरकार जिसके माध्यम से वह अपने लोगों की बढ़ती जरूरतों को पूरा करता है। ऐसी संप्रभुता उस आधार का निर्माण करती है जिस पर हमारा संविधान टिकी हुई है और इसे संरक्षित किया जाना है।”

राजत्व के दैवीय अधिकार सिद्धांत के अनुरूप इसे यूरोप में आध्यात्मिक सिद्धांत के साथ लोकप्रिय बनाना कि राजा उस आत्म-चेतन नैतिक पदार्थ का केवल बाहरी प्रतीक है, जिसे राज्य कहा जाता है।

कश्मीर की तरह विषम रूप से गठित हैदराबाद को एक खराब सेब माना जाता था। इससे पहले भी, जब सर स्टैफोर्ड क्रिप्स भारत आए थे और हैदराबाद में मुस्लिम नेतृत्व के साथ बातचीत शुरू की थी, तो उन्हें स्पष्ट रूप से कहा गया था कि राज्य द्वारा सभी सुधारों का विरोध किया जाएगा, जिसके बारे में कहा जाता है कि एक प्रेक्षक क्रिप्स ने त्वरित उत्तर दिया था: आप सुधारों को रोक सकते हैं, लेकिन क्रांति को नहीं रोक सकते।

–आईएएनएस