आज अमृतसर के स्वर्ण मंदिर परिसर में श्री गुरु ग्रंथ साहिब के प्रथम प्रकाश गुरुपर्व की वर्षगांठ मनाई जा रही है। मुख्य कार्यक्रम गुरुद्वारा रामसर साहिब में आयोजित किया गया, जिसमें बड़ी संख्या में श्रद्धालु शामिल हुए।
अरदास के बाद गुरुद्वारे से पंज प्यारे के नेतृत्व में नगर कीर्तन निकाला गया। एसजीपीसी अध्यक्ष हरजिंदर सिंह धामी और तख्त श्री दमदमा साहिब के जत्थेदार बाबा टेक सिंह धनोला भी उपस्थित थे। नगर कीर्तन श्री अकाल तख्त साहिब पर समाप्त होने से पहले शहर के विभिन्न हिस्सों से गुजरेगा।
शनिवार को अमृतसर के प्रकाश गुरुपर्व के अवसर पर श्रद्धालु अमृतसर के स्वर्ण मंदिर में गुरु ग्रंथ साहिब के दर्शन कर रहे हैं। फोटो: विशाल कुमार जब ‘शब्द’ गुरु बन गया चार शताब्दी पहले, सितंबर की एक सुबह अमृतसर में, नवनिर्मित दरबार साहिब में एक पवित्र ग्रंथ को अत्यंत श्रद्धा के साथ ले जाया गया। बाबा बुद्ध ने आदि ग्रंथ को धारण किया, जबकि गुरु अर्जन देव जी ने विनम्रता की पवित्र परंपरा का पालन करते हुए ‘चौर साहिब’ का संचालन किया।
पाँचवें सिख गुरु ने पूर्ववर्तियों के गुरुओं की बानी, अपनी रचनाओं और विभिन्न सामाजिक पृष्ठभूमियों के भगतों के वचनों को एक साथ संकलित किया था। उन्होंने सिख आध्यात्मिक परंपरा के केंद्र में गुरुमुखी लिपि को स्थापित किया और बाबा बुद्धा को इसका प्रथम ग्रंथी नियुक्त किया। बाबा बुद्धा गुरुमुखी लिपि के प्रथम शिष्य थे, जिन्होंने करतारपुर में गुरु नानक से यह लिपि सीखी थी।
आदि ग्रंथ के पहले प्रकाश ने एक धार्मिक समारोह से कहीं बढ़कर, एक ऐसे विचार की सार्वजनिक अभिव्यक्ति को चिह्नित किया जो अपने समय से बहुत आगे था, कि आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध व्यक्ति की आवाज बोलने वाले व्यक्ति की जाति या सामाजिक स्थिति से कहीं अधिक मायने रखती है।
जाति और सामाजिक स्थिति के आधार पर गहरे रूप से विभाजित समाज के लिए, यह एक शक्तिशाली संदेश था। गुरु अर्जन देव ने आदि ग्रंथ के संकलन का पर्यवेक्षण किया था, और भाई गुरदास ने बानी लिखी थी। भगतों का समावेश विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। इनमें से कई ऐसे समुदायों से थे जिन्हें उस समय की जाति व्यवस्था में सामाजिक रूप से हीन माना जाता था। फिर भी उनकी आध्यात्मिक रचनाओं को अलग नहीं रखा गया या गौण नहीं समझा गया। उन्हें गुरुओं की बानी के साथ ही सम्मानजनक स्थान दिया गया।
पंजाबी विश्वविद्यालय में पंजाब ऐतिहासिक अध्ययन विभाग के पूर्व प्रमुख डॉ. कुलविंदर सिंह बाजवा इसे संकलन के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संदेशों में से एक बताते हैं। उनके अनुसार, गुरु अर्जन देव ने हाशिए पर रहने वाले समुदायों के लोगों की बानियों को गुरुओं की रचनाओं के समान आध्यात्मिक दर्जा देकर स्वीकृत सामाजिक व्यवस्था को चुनौती दी। संदेश सरल लेकिन गहरा था: आध्यात्मिक ज्ञान किसी विशेष जाति का नहीं होता।
आदि ग्रंथ भी भजनों का कोई यादृच्छिक संग्रह नहीं था। गुरु अर्जन देव ने विभिन्न रागों के अनुसार रचनाओं को व्यवस्थित किया था। उसी समय, दरबार साहिब उस स्थान के रूप में आकार ले रहा था जहाँ इस पवित्र ग्रंथ को स्थापित किया जाना था। इस प्रकार, सिख इतिहास के दो प्रमुख घटनाक्रम 1604 में अमृतसर में एक साथ घटित हुए – एक केंद्रीय पूजा स्थल और एक केंद्रीय आध्यात्मिक ग्रंथ।
प्रकाश के बाद लिया गया पहला ‘हुक्मनामा’ राग सुही में गुरु अर्जन देव की बानी से था: “संता के कारज आप खलोइया, हर काम करावन आया राम” (पृष्ठ 783)। आदि ग्रंथ के प्रकाश के साथ, शब्द को सिख जीवन में केंद्रीय स्थान प्राप्त हुआ। लेकिन यह नया आध्यात्मिक पंथ बढ़ते राजनीतिक और धार्मिक तनाव के दौर में उभरा।
डॉ. बाजवा कहते हैं कि गुरु अर्जन देव को धार्मिक प्रतिष्ठान के कुछ वर्गों, जिनमें रूढ़िवादी उच्च जाति के पुजारी और मुलां शामिल थे, के विरोध का सामना करना पड़ा। सिख समुदाय का बढ़ता प्रभाव और गुरु का समानता का संदेश स्थापित पदानुक्रमों के लिए एक चुनौती के रूप में देखा गया।
मुगल सम्राट जहांगीर ने अपनी आत्मकथा तुज़ुक-ए-जहाँगीरी में गुरु अर्जन देव जी का उल्लेख किया है। उन्होंने गुरु अर्जन के विरुद्ध कार्रवाई करने के अपने निर्णय को दर्ज किया और उनके आसपास बढ़ते प्रभाव का शत्रुतापूर्ण वर्णन किया। गुरु अर्जन देव को भीषण यातनाएँ दी गईं और 1606 में वे शहादत प्राप्त कर गए।
इसलिए 1604 की घटनाओं को केवल एक धार्मिक स्थल के नज़रिए से नहीं देखा जा सकता। वे दक्षिण एशिया में हो रहे एक व्यापक परिवर्तन का हिस्सा थीं, एक ऐसा परिवर्तन जिसमें जाति, विशेषाधिकार और सामाजिक स्थिति को ईश्वर के समक्ष समानता के विचार द्वारा चुनौती दी जा रही थी।
हर साल, दुनिया भर के सिख पहले प्रकाश गुरुपर्व को मनाने के लिए एकत्रित होते हैं। अमृतसर में, यह उत्सव उसी ऐतिहासिक स्थान पर मनाया जाता है जहाँ 1604 में पहली बार आदि ग्रंथ स्थापित किया गया था। आधुनिक समय के समारोहों में दिखने वाले फूल, रोशनी, प्रार्थनाएं और कीर्तन सितंबर 1604 के दृश्य से बहुत अलग हो सकते हैं। लेकिन इस आयोजन के मूल में वही विचार बना हुआ है कि शब्द सर्वोच्च है।
